作者：田维钢（我国传媒大学电视学院教授）；李秉诚（宁夏银川科技学院讲师）

  在短视频重塑受众观看习气的当下，长剧集要赢得注意力，往往不是靠更快的节奏、更多的回转，而是靠更厚实的细节、更明晰的叙事逻辑，以及更能牵动人心的价值表达。古装剧《国色芳华》《秀丽芳华》采纳姊妹篇形式，以盛唐为布景、以牡丹为意象，以女人生长为主线，勾勒出一幅活动的古代日子画卷。

  《国色芳华》《秀丽芳华》以花写人、以人映事，构建起一条层次分明的女人生长弧线。《国色芳华》中，商户之女何惟芳挣脱婚姻枷锁后，经过栽培牡丹安身商海，完成了从独善其身到与其他清贫女人抱团取暖的改变；《秀丽芳华》里，她以技立身、以德立业，创立平价医药馆悟庸堂救助大众，并在与花鸟使蒋长扬的相知相守中，领会其匡扶社稷的报国丹心。剧中，何惟芳为培养珍稀牡丹种类通宵研习花谱、亲手分配土壤。该情节将“以技立身”的理念具象化为可感的劳动过程。而她在宗族危机中挺身而出、以才智化解困局的阶段，则让生长不再是情感线的隶属，而是一条由专业技艺、安排才华与社会职责一起支撑的独立主线。明晰的叙事逻辑与细腻的情节铺陈，使56集的篇幅不显冗长，反而让观众取得沉溺式的观剧体会。

  剧集以牵动人心的价值表达完成前史与当下的深度对话。何惟芳作为创业者的坚忍、作为经营者的才智、作为济世者的担任，与当下职场女人的斗争进程构成照应。剧集还刻画出各具特色的女人形象：花行行头之女吕耕春酷爱医术，不甘受限于深宅，唯愿行医救民；将军之女雪溪在宗族利益与个人情感之间权衡，情不自禁；技艺精深的绣娘莲舟因宗族毁灭，被送入蒋府为妾，完全沦为权贵棋子。她们有人为抱负牺牲，有人在窘境中困难求存，折射出盛唐女人命运的多重光谱。剧集还聚集人道中的仁慈、坚忍。何惟芳与身边女人互相扶持、彼此成果，这种情感格式逾越了一己悲欢，让同舟共济的力气温暖人心。

  与架空之作不同，这两部剧以实在前史为布景。所以创造者没有逗留于符号化的古风拼贴，而是重视对前史的谨慎复原。剧组设置前史、文物等参谋团队，在修建形制、服饰妆容、器物摆设甚至牡丹花期细节上均有较为谨慎的考据。大规模实景建立与道具储藏，也为镜头言语供给了满足的细节支撑，为观众营造出置身于故事产生年代的沉溺感。可贵的是，著作并未将考据当作炫技，而是将其融入叙事中。对称构图与自然光的运用，使画面既有古典的端凝之美，又有日子的活动气味；夜戏以烛火、油灯为主光源，让画面有了明暗远近的层次，也借光线的强弱衬托出人物的主次联系；伴奏以传统调式为基底，并吸纳异域音色，为“敞开的大唐”这一前史幻想供给了视听支撑。当然，精美仅仅第一步，让观众读懂那个年代才是更高寻求。若以此规范审视，剧中有些阶段宛如精心安置的唐代主题展厅，器物考究、摆设稳妥，却少了街巷里的烟火气。若能让贩子日常更多地渗透进故事里，观众体会到的，便不仅仅视觉上“像”那个年代，而是能真实沉溺在年代的气氛中，并深化了解其内涵的逻辑与情感。

  不论是前史质感仍是女人叙事，两部剧在创造层面的尽力，为其文明影响力的延展奠定了根底。环绕牡丹文明与盛唐意象，剧集播出后引发了多地文旅联动与沉溺式体会的跟进，一起与多个品牌展开跨界协作，将唐风美学融入消费场景，构成影视创造、文旅开发、非遗等多范畴联动，拓宽了民间传统文明的触达规模。但是，文明影响力的拓宽也伴随着值得警觉的危险。假如传达过度依靠打卡、联名与场景复刻，文明表达便或许异化为被消费的景象。因而，咱们应该以审慎的情绪对待这一传达方法。应让文旅协作与商业开发一直服务于文明了解，而非以文明为装修；非遗与传统意象的运用要防止“贴标签式”的堆砌，使其真实融入人物命运与情节肌理之中。唯有如此，古装剧的文明价值才干逾越一时热度，取得更耐久的生命力。