“各位同乡，我们侗族有‘款约’传统，考究公平公平，这和我们《中华人民共和国民法典》里说的邻里合作、产业维护但是相通的……”
近来，在三江侗族自治县八江镇高迈村的鼓楼中，“法令了解人” 杨向腾手持普法手册，用夹杂着侗语的“土味”普通话，向围坐的大众解说法令知识。鼓楼檐角的铜铃随风轻响，与大众的阵阵允许照应，构成了一幅民族寨子里的法治宣扬生动图景。
高迈村是典型的侗族寨子，在长时间日子中形成了一同的风俗文明与议事传统。在以往，部分乡民因缺少法令知识，遇到对立胶葛时习气靠 “听老说理”“私了”，有时不只没能处理问题，反而让对立晋级。为了让法治精力融入侗寨日子，八江镇在高迈村选拔出杨向腾、杨海益、吴国鹏等一批了解民族言语、了解风俗习气、扎根寨子的“法令了解人”。他们既是了解村情的 “本地人”，也是传递法治温暖的 “宣扬员”。
在宣扬方法上，“法令了解人”们分外重视结合侗族文明特征。杨向腾深知，单纯的法条解说难以让乡民快速了解，所以他把《中华人民共和国民法典》中关于婚姻家庭、邻里关系、产业继承的内容，改编成乡民们了解的侗族琵琶歌歌词，“宅基地证要拿好，鸿沟明晰不争持；夫妻友善守法令，家庭暴力不能要”—— 朗朗上口的曲调配上接地气的歌词，每次在寨子广场演唱时，都能招引不少乡民跟着学、跟着唱，法令知识也在歌声中悄然 “走进” 乡民心里。
杨海益则偏爱在 “鼓楼议事” 时交叉普法。鼓楼是侗族乡民议事、集会的重要场所，每次乡民因山林承揽、邻里小事集合在这里时，杨海益总会先听我们的诉求，再用身边的实在事例解说相关法令规则。“上一年我们村两户人家由于林地鸿沟闹对立，差点着手，后来经过《中华人民共和国森林法》里的规则，又找了林业部门丈量，很快就处理了，既没伤和气，也守住了法令底线。”这样的“以案释法”，总能让乡民们听得了解、记在心里，也让我们逐渐懂得，遇上问题找法令、靠法令，才是最保险的方法。
吴国鹏则喜爱络绎在寨里的吊脚楼之间。遇到在家织布的侗族阿婆，他就凑曩昔，一边看阿婆织侗布，一边跟她聊 “奉养白叟”的法令规则；碰到在廊桥边下棋的侗族老伯，他就坐下来，用下棋的道理讲 “诚笃守信” 的法令准则。有时候，寨里举行欢庆活动，吴国鹏还会和其他 “法令了解人” 一同，在节庆活动上编列法治侗戏，他们演的《鼓楼调停记》，讲的便是寨里两户人家因宅基地鸿沟问题产生对立，终究在“法令了解人”和“款老”的一同调停下，根据法令达到宽和的故事，戏演完后，不少乡民围着他们问法令问题，法治宣扬的种子就这样悄然在侗寨里发了芽。
现在的高迈村，鼓楼里的法治宣讲声、廊桥边的法令答疑声、节庆时的法治侗戏声，成了最悦耳的 “法治乡音”。乡民们遇到对立，不再是“吵吵闹闹找族老”，而是平心静气找“法令了解人”；像杨向腾等这样的“法令了解人”，用侗族大众最了解的言语、最接近的文明，把法令知识送到了家门口，让法治精力和侗族“以和为贵”的传统美德相融相通，既看护了侗寨的调和安稳，也为侗乡的村庄复兴添上了一抹稠密的“法治亮色”。未来，他们还将持续立异普法方法，让法治的种子在侗寨里生根发芽，开出更美的调和之花。
“各位同乡，我们侗族有‘款约’传统，考究公平公平，这和我们《中华人民共和国民法典》里说的邻里合作、产业维护但是相通的……”
近来，在三江侗族自治县八江镇高迈村的鼓楼中，“法令了解人” 杨向腾手持普法手册，用夹杂着侗语的“土味”普通话，向围坐的大众解说法令知识。鼓楼檐角的铜铃随风轻响，与大众的阵阵允许照应，构成了一幅民族寨子里的法治宣扬生动图景。
高迈村是典型的侗族寨子，在长时间日子中形成了一同的风俗文明与议事传统。在以往，部分乡民因缺少法令知识，遇到对立胶葛时习气靠 “听老说理”“私了”，有时不只没能处理问题，反而让对立晋级。为了让法治精力融入侗寨日子，八江镇在高迈村选拔出杨向腾、杨海益、吴国鹏等一批了解民族言语、了解风俗习气、扎根寨子的“法令了解人”。他们既是了解村情的 “本地人”，也是传递法治温暖的 “宣扬员”。
在宣扬方法上，“法令了解人”们分外重视结合侗族文明特征。杨向腾深知，单纯的法条解说难以让乡民快速了解，所以他把《中华人民共和国民法典》中关于婚姻家庭、邻里关系、产业继承的内容，改编成乡民们了解的侗族琵琶歌歌词，“宅基地证要拿好，鸿沟明晰不争持；夫妻友善守法令，家庭暴力不能要”—— 朗朗上口的曲调配上接地气的歌词，每次在寨子广场演唱时，都能招引不少乡民跟着学、跟着唱，法令知识也在歌声中悄然 “走进” 乡民心里。
杨海益则偏爱在 “鼓楼议事” 时交叉普法。鼓楼是侗族乡民议事、集会的重要场所，每次乡民因山林承揽、邻里小事集合在这里时，杨海益总会先听我们的诉求，再用身边的实在事例解说相关法令规则。“上一年我们村两户人家由于林地鸿沟闹对立，差点着手，后来经过《中华人民共和国森林法》里的规则，又找了林业部门丈量，很快就处理了，既没伤和气，也守住了法令底线。”这样的“以案释法”，总能让乡民们听得了解、记在心里，也让我们逐渐懂得，遇上问题找法令、靠法令，才是最保险的方法。
吴国鹏则喜爱络绎在寨里的吊脚楼之间。遇到在家织布的侗族阿婆，他就凑曩昔，一边看阿婆织侗布，一边跟她聊 “奉养白叟”的法令规则；碰到在廊桥边下棋的侗族老伯，他就坐下来，用下棋的道理讲 “诚笃守信” 的法令准则。有时候，寨里举行欢庆活动，吴国鹏还会和其他 “法令了解人” 一同，在节庆活动上编列法治侗戏，他们演的《鼓楼调停记》，讲的便是寨里两户人家因宅基地鸿沟问题产生对立，终究在“法令了解人”和“款老”的一同调停下，根据法令达到宽和的故事，戏演完后，不少乡民围着他们问法令问题，法治宣扬的种子就这样悄然在侗寨里发了芽。
现在的高迈村，鼓楼里的法治宣讲声、廊桥边的法令答疑声、节庆时的法治侗戏声，成了最悦耳的 “法治乡音”。乡民们遇到对立，不再是“吵吵闹闹找族老”，而是平心静气找“法令了解人”；像杨向腾等这样的“法令了解人”，用侗族大众最了解的言语、最接近的文明，把法令知识送到了家门口，让法治精力和侗族“以和为贵”的传统美德相融相通，既看护了侗寨的调和安稳，也为侗乡的村庄复兴添上了一抹稠密的“法治亮色”。未来，他们还将持续立异普法方法，让法治的种子在侗寨里生根发芽，开出更美的调和之花。
